Круизный форум

i_crust писал(а): ➡ Вокзал в Омске внутри нереально красивый.

viktorina писал(а): ➡пешеходный переход - кошмар!

Поясной портрет императрицы Марии Федоровны поступил в омское собрание в 1927 году из Ленинградского музейного фонда. Работа была выполнена в 1801 году, после дворцового переворота, приведшего к трагической гибели Павла I. Поэтому Мария Федоровна изображена на картине в трауре. Преобладание темных оттенков цвета, контрастное светотеневое решение подчеркивает драматизм образа вдовствующей императрицы, на устах у которой, тем не менее, запечатлена полуулыбка, обязательная для парадных портретов той эпохи. На левом плече Марии Федоровны мы видим Мальтийский крест I степени с «военными трофеями», на черной ленте. Как известно, Павел I принял на себя сан Великого магистра ордена Святого Иоанна Иерусалимского. В годы его правления Мальтийский крест стал, по существу, высшим знаком отличия, жалуемым за гражданские и военные заслуги. Преемник Павла I на российском престоле Александр I убрал из Государственного герба Мальтийский крест, сложил с себя полномочия Великого магистра, а также издал Указ о прекращении награждения знаками этого ордена.

На портрете также есть изображение камеи с профилем Павла I, возможно, выполненной самой императрицей. Мария Федоровна обладала художественными способностями, рисовала, писала маслом, занималась скульптурой, глиптикой, резьбой по кости. Известен целый ряд ее изящных миниатюр и тонких камей. Она брала уроки у известного медальера Карла Леберехта. Исполнила портреты своих детей, мужа, императрицы Екатерины II.

Кроме того, Мария Федоровна содействовала развитию женского образования в России. По повелению Павла I она начальствовала над Воспитательным обществом благородных девиц, воспитательными домами в Петербурге и Москве, в которых проводила широкие реформы. На собственные средства открыла сиротское училище, которое позднее стало именоваться Мариинским институтом. В царствование своих сыновей Александра I и Николая I она продолжала стоять во главе управления женскими училищами и способствовала основанию институтов в Харькове, Симбирске, Полтаве, Одессе и других городах.

На картине изображены те люди, которые, согласно Священному Писанию, присутствовали при снятии тела Иисуса с креста.

Три женских образа слева: Дева Мария, поддерживающая голову Христа, Мария Магдалина, легко узнаваемая по длинным распущенным волосам, и Мария Клеопова, мать двух братьев-апостолов — Иакова и Иосии. В центре — Иоанн Богослов держит тело Иисуса; справа пожилой человек в тюрбане — Иосиф Аримафейский, знатный житель Иерусалима, тайный последователь Христа, который выкупил его тело для погребения, и Никодим, автор апокрифического Евангелия, держащий пелену (плащаницу), в которую будет завернут Иисус.

гопница писал(а): ➡Достойная коллекция.

Родилась 2 апреля 1891 года в Москве в семье М. Г. Зельманова (1869—1901), чиновника особых поручений департамента железнодорожных дел Министерства финансов, также литературного критика, писавшего под псевдонимом М. Южный.

В 1909—1910 годах посетила Париж. Затем жила в Санкт-Петербурге, входила в объединение «Союз молодежи» будучи самым молодым участником, показывала работы на его выставках в Санкт-Петербурге (1910, 1911, 1912), Риге (1910), Москве (1912 — совместная выставка «Союза молодежи» и «Ослиного хвоста»). Также художница участвовала в Петрограде в Выставке картин в пользу Лазарета деятелей искусства (1914), Выставке этюдов, эскизов и рисунков общества «Мир искусства» (1916) и Выставке современной русской живописи (1916/1917) в Художественном бюро Н. Е. Добычиной.

«Vanitas» (лат. «суета, тщеславие») - аллегория бренности, напоминание о краткости бытия, тщетности удовольствий и неизбежности смерти, воплощение темы «суеты сует» в жанре натюрморта. Наибольшее распространение он получил во Фландрии и Нидерландах в XVI и XVII веках, отдельные примеры жанра встречаются во Франции и Испании.



Как правило, центром композиции является человеческий череп. На картине из омского собрания на него опирается рукой ребенок, пускающий мыльные пузыри - знак быстротечности жизни и внезапности смерти. Эту же идею выражает обрамление из пышного венка уже слегка тронутых увяданием цветов и фруктов. Зрелые плоды символизируют плодородие, изобилие. Все они имеют и свое символическое значение: грехопадение обозначается грушами, цитрусами, виноградом, персиками, вишней и, конечно, яблоком. Роза - цветок Венеры, воплощение любви и тщеславия. Мак - символ смертного греха - лености. Тюльпан - объект коллекционирования в Нидерландах XVII века - говорит о необдуманности, безответственности и неразумном обращении с дарованным богом состоянием